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T. S. 엘리어트 : 기독교 사회라는 이념 (1) 엘리어트를 번역하기 위하여 1. 낙후된 팸플릿 하나를 번역한다. 독일 나치가 체코슬로바키아의 주데텐란트를 합병하던 1938년 말에 이 팸플릿은 작성되었다. 영국, 이태리, 프랑스는 나치에게 체코슬로바키아의 영토 일부를 건네 주었고, 이 뮌헨 협정에서 체코슬로바키아는 배제되어 있었다. 체코슬로바키아는 제 국토를 독일 나치에게 자진납부하였다. 크고 힘센 나라들이 가난한 약소국을 찢어발기는 폭력과 야만과 모욕의 야바위판이 “우리 시대의 평화”로 둔갑되어지는 체임벌린 수상의 황홀한 연설을 청취하면서, 엘리어트는 영국을 미워하지도 나치들을 욕하지도 않았다. 그는 골방에 처박혀서 저 “기독교 사회”에 관한 강연 노트를 끼적거리고 있었다. 늙고, 까맣게 지친 수상의 목소리에서 시인은 서구문명 전체가 무너지는 굉음을 .. 공감수 0 댓글수 0 2023. 11. 16.
존 볼턴 : 주권에 대한 전쟁이 다가온다 주권에 대한 전쟁이 다가온다 존 볼턴 번역자의 앞글 주권의 영생을 믿었던 것은 똥구더기 같은 보수 세력만이 아니라 주권을 “글로벌 컨셉트”라고 치켜세웠던 좌파 학자들이었고, 시간의 다수성에 대한 그들의 서정적인 열광이었다. 이 개념의 환절기에, 로마황제의 임페리움이 영토군주의 왕권확립으로 놓여나고, 또 근대국제질서를 지탱하는 일반명사로 해탈되어지는 평범한 순서 속에서, 주권의 변주가 자아내는 낯설고도 강렬한 무대야말로 어떤 역사철학의 차원을 생생하게 환기해주고 있다. 들으니, 미국과 세계를 지극한 비참함으로 몰아갔던 것은 미 정부의 대외정책이고 인페르노적 집단이라고 평해지는 네오콘이라고 한다. 걸프전에서 이라크, 아프가니스탄에 이르기까지, 이 주전론자들의 침략주의는 타자에 대한 공포심에 의해서 결정 지워.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 11. 3.
김동리 : 만자동경曼字銅鏡 만자동경曼字銅鏡 김동리 내가 고향에 갔을 때 이미 그 성은 없어진 뒤였다. 옛날 성이 있었던 자리는 반반히 닦여진 채 깨끗한 상가로 바뀌어 있었다. 나는 두 어깨가 아래로 축 처지는 듯했다. 어깨뿐 아니라 머리도 아래로 떨어뜨린 채 나는 그 새로 난 상가를 덧없이 터덜터덜 걷고 있었다. 무어라 형언할 수도 없는 울분과 허망과 설움 같은 것이 뒤엉켜서 머릿속을 하나 가득 메우고 있는 듯했다. 내가 고개를 들었을 때 나는 옛날의 서문 거리까지 와 있었다. 서문 거리의 외딴 오두막, 옛날부터 전설처럼 내려오던 그 쓸쓸한 오두막도 물론 없어졌고, 그 자리엔 새로 지은 양기와집 한 채가 라는 함석 간판을 이마에 붙이고 서 있었다. 간판을 물끄러미 바라보고 섰던 나는 오던 거리를 향해 되돌아섰다. 서문 거리의 오두.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 29.
왜 중국은 보수를 사랑하는가 에릭 헨드릭스-킴 왜 중국은 보수를 사랑하는가 번역자의 앞글 미국 헤게모니의 일극적 세계는 끝나려 하고 있다. 미국이 탈퇴한 CPTPP는 중국이 코를 묻히고 있고, IPEF는 환경과 노동의 거창한 주장을 버리지 못하는 가식을 패대기치지 못하고 있다. 환경을 보호하고 노동조건을 개선하자는 이야기에 무슨 반론할 거리는 있을 수 없는 것이다. 말솜씨 좋은 전문가들은 동아시아질서의 미래가 미국의 일극적 주도권과 동아시아의 다극적 지역통합노력이 타협하고 경쟁하는 과정에서 결정되리라고 온당하게도 전망하고 있다. 역사의 종언 여부는 영구미제이다. 역사의 소멸은 역사의 시원을 이끌어내서, 늘 새롭게 제기되는 논쟁에서 낡은 논쟁의 흔적은 역사 위에 남겨지지 않는다. 그러니, 절대정신의 부패는 해체가 아니라 그저 변태의 .. 공감수 1 댓글수 0 2023. 9. 28.
에른스트 윙어-마르틴 하이데거 서신 번역자의 앞글 독일 보수혁명에는 1918년이라는 절대 연도가 부여되어 있다. 그 연도의 전언傳言은 선명한 바 있다. 바이마르 공화국이 출범하고 『서구의 하강』의 첫째 권이 출간된 해였다. 정치적으로, 공화국의 의회주의는 파국적 모순에 직면해 있었고, 괴테의 고전주의의 신휴머니즘적인 유산이 남긴 문화적 여백 속으로 횔덜린에서 하이데거에게로 이어지는 민족주의적 파토스는 파고들었다. 학문에서 그 휴머니즘은 실증주의의 기치를 내걸고 고대의 가치들을 상대화시키던 역사주의에 의해서 포섭되었고, 그 반고전주의로서 어제와 그제들은 더 이상 오늘의 삶의 실재를 조형하는 일에 개입할 수 없었다. 그러므로, 보수와 혁명은 결국 같은 것이었는데, 같은 것이 왜 반대인지 사람들은 묻지 않았다. 에른스트 윙어는 보수혁명을 통해 .. 공감수 1 댓글수 0 2023. 6. 20.
박치우 : 민족과 문화 박치우 민족과 문화 순수 고유한 조선 문화를 찾는다는 의미에서라면 조선의 박물관은 적어도 그 장소가 아닐 상 싶다. 이것은 필자의 솔직한 고백이지만, 평양박물관에서는 보다 더 한문화漢文化의 이식인 낙랑樂浪 문화를, 경주에서는 보다 더 불교 문화를, 그리고 개성과 경성, 이렇게 시대를 따라 내려온다면 딴은 그래도 어딘지 현재의 우리와 비슷하다는 일종의 유사감類似感을 가질 수 있어도 이 유사감 역시 아직도 우리가 고려말과 이조李朝의 유교 문화로부터 완전히 벗어나지 못하고 있는 탓으로 오는 유사감에 불과한 것이고 조선 고유의 것인 때문에 오는 친근감은 아니라는 것이 속일 수 없는 인상인 것이다. 단군 조선에까지 올라가면 모르나 적어도 사군四郡, 고구려, 신라, 고려, 그리고 이조까지 통틀어서 한문화, 특히 유.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 5. 16.
칼 슈미트 : 헌법의 정당성 칼 슈미트 헌법의 정당성 번역자의 앞글 1919년, 슈미트는 과거에 대한 뜨거운 향수와 작별하였다. 1922년 그는 법질서를 중지시키는 긴급조치와 계엄을 선포할 수 있는 주권적 권력에 정치의 요체가 조직되어 있다는 『정치신학』을 내놓았다. 그리고 그는 개별 행위자들을 절대적 무차별의 경지에서 바라보는 그 정치신학으로서 유대정신과의 투쟁을 연출했고 나치 정권 밑에서 곡학아세했다. 유대인들이 죽어서 나뭇잎처럼 쌓여가던 더러운 시기에 그는 다만 탈 없이 살았다. 슈미트의 화법에 대한 매혹과 혐오는 지금까지도 전후 자유민주주의적 정체성의 본질적 특질을 구성하고 있다. 슈미트는 바이마르 공화국의 악마굴 속에서 자기를 성취시켰다. 그가 입헌민주주의의 모순을 간파한 것인지 악용한 것인지는 무 자르듯 구분되지 않고, .. 공감수 0 댓글수 0 2023. 5. 2.
박종홍 : 한국사상연구에 관한 서론적인 구상 박종홍 한국사상연구에 관한 서론적인 구상 교정자의 앞글 은퇴를 앞둔 시커먼 아저씨들 중에는 옛날 한국신들의 형상形象이 숨겨진 장소를 안다고 말하는 중장년층들이 있다고 한다. 그들은 젊은 아들들에게 저 신들에 대해 기염을 토하고 그들 가슴 깊은 곳에 있는 한국인의 심장에는 귀중한 비밀 하나가 남게 된다. “민족중흥의 역사적 사명”은 희망없는 자들에게 주어진 희망이었다. 구김살이라곤 없는 틱톡과 엔터테인먼트의 시대에 “민족중흥”이라는 절규적인 슬로건은 가망없이 낡고 초라해 보인다. 세대 간의 유대를 회복시키는 것은 인간들에게 삶의 비극적 인식을 심어주는 사무친 경험들뿐이어서, 죽음을 품지 못하는 이 땅에서는 민족도, 역사도, 사명도 전혀 있을 수 없다. 구구한 신변잡기나 자전적 소재로 도피한 오늘의 작가들은.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 5. 1.
레몽 아롱 : 지배계급의 비교 [이동렬 번역] 지배계급의 비교 레몽 아롱 / 이동렬 번역 교정자의 앞글 현대 사회는 계급적이고 위계적이다. 어느 사회에서나 적은 수의 개인들만이 자신의 의지를 관철시킨다고 아우성 쳤던 것은 학문은 엄격한 사실 위에만 바탕해야 한다고 보았던 파레토, 모스카, 미헬스와 같은 판연한 사회과학자들이었다. 이렇게 볼 때, 인민에 의한 통치는 불가능한 이상에 불과하고, 아이러니를 섞지 않고 “국민” “인민”을 떠벌리는 학자는 얼치기, 어중이떠중이에 불과하다. 자유민주주의에서 대의제 운운은 다독거리는 사기술에 지나지 않는다. 실제로, 그 대표자들은 금권주의를 형성할 뿐이다. 자유주의적이거나 인민주의적이거나, 민주주의란 과두제oligarchy에 지나지 않는다. 이 사실추구적인 태도에는 엘리티시즘이라는 비아냥이 따라붙었다. 파시즘의 .. 공감수 0 댓글수 0 2023. 2. 7.
레몽 아롱 : 분열된 엘리트와 통합된 엘리트 [이동렬 번역] 분열된 엘리트와 통합된 엘리트 레몽 아롱 / 이동렬 번역 교정자의 앞글 1955년이었다. “프랑스 자유주의”의 사유전통을 레몽 아롱이 체계적으로 홍보하기 시작한 시기였다. 그는 1930년대부터 전체주의에 대한 연구를 발표했고, 1938년에는 마르크스주의의 결정론적 역사관을 비판하는 책을 출간했으며, 40년대 후반에는 이미 투철한 반공주의자였다. 197, 80년대의 프랑스에서 혁명적 마르크시즘이 자유주의로 무너져 내리는 “반전체주의적 회전”과 함께 그의 자유주의자로서의 명성은 도무지 확고해졌다. 지금, 아롱은 프랑스 자유주의와 거의 전적으로 동의어이다. 1960년대 후반, 프랑스. 걷잡을 수 없는 폭력은 난무하고 학원은 무법지대화되었다. 아롱은 68혁명의 적대자로서 반공주의자 개새끼, 미제 간첩이라고 무턱.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 1. 20.
크리스토퍼 도슨 : 『Essays in Order』 총서를 간행하며 『Essays in Order』 총서를 간행하며 크리스토퍼 도슨 박갑성 번역 유럽 문명은 오늘날, 일찍이 없었던 중대 위국에 직면하고 있다. 우리는 생활의 모든 분야에 있어서 전통적인 원리를 모르는 것이다. 어떤 사람은 「유럽은 이미 성기盛期를 지난 것이다. 유럽 문명은 퇴폐에의 피치 못할 제일보를 내디딘 것이다」라고 주장하고, 또 어떤 사람은 「우리는 이제 겨우 근대 과학의 힘을 알기 시작한 것이며 사상 초유의 신사회는 이제부터 생겨나는 것이다」라는 낙관론을 품고 있다. 비관이든 낙관이든 간에 옛 질서가 몰락한다는 사실 하나만은 틀림이 없다. 그리고 이 옛 질서의 몰락과 함께, 그리스도교는 절대적으로 틀림이 없다는 옛날부터의 신앙도, 그리스도교의 도덕은 존중해야 한다는 사회의 신뢰도 또한 따라서 약화된.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 12. 30.
제임스 핸킨스 : 이교인들 가운데 제임스 핸킨스 이교인들 가운데 2022년 12월 14일 기독교의 과거와 미래에 대한 날카로운 성찰을 담은 『기독교의 종말La fin de la Chrétienté』 에서 프랑스 철학자 샹탈 델솔은, 근대의 종교가 기독교 문명의 종말을 불러왔다는 논지를 폅니다. 두터운 가톨릭 신앙을 가진 델솔이 이로써 말하려는 바는, 종교로서 기독교가 끝장났다거나 언젠가는 끝장날 것이라는 뜻이 아니라, 기독교 신앙을 뒷받침하기 위해 장장 지난 16세기 동안 (콘스탄티누스의 개종 이후로부터) 세워진 문명이 마침내 그 적들의 손에 해체되기에 이르렀다는 것입니다. 현하의 기독교인들은 요컨대 이교인들 가운데 거하는 셈입니다 — 전에 기독교의 땅이었던 이 곳으로 이제 이교인들의 미래, 우리 기독교인들이 참여할 수 없는 미래가 밀어.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 12. 15.
박종홍 : 고전부흥의 의의—새로운 창조와 건설을 위하여 고전부흥의 의의—새로운 창조와 건설을 위하여 박종홍 1. 우리네가 역사에 있어서 특히 전환을 말한다면 그것은 순조로운 유기적 발전으로서의 변천을 생각하는 것도 아니요, 과거의 전통적 타성에 끌리어 윤체輪替되는 안일한 관습적 반복을 의미함도 아닐 것이다. 문화의 고정화로부터 필연적으로 주출做出되는 자기소외라는 모순된 현상이 종전의 구각舊殼을 보수할 수 없게 된다는 곳에 비약적인 비연속적 전환을 보게 되는 이유가 있다. 여기에 갈망되는 것은 새로운 지평의 전개, 새로운 원리의 파악, 그러나 기성적 규준으로 헤아릴 수 있는 과거의 자연생장적인 확대나 연장이 아닌지라 앞으로 닥쳐드는 것은 인습적 전통으로부터 단절된 불안, 안정된 지반의 상실로 말미암아 일어나는 공허감뿐이요, 미래에 대한 초조로 마음을 태우는 정.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 12. 2.
박종홍 : 천도교의 현대적 의의 천도교의 현대적 의의 박종홍 저는 천도교에 대하여 문외한입니다. 그러한 저로서 무슨 이야기를 할 수 있느냐 할 때 외부사람들은 이렇게도 이야기할 수 있는가 보다 하는 정도로 들어 주시면 고맙겠습니다. 제가 를 알게 된 것은 아주 어렸을 때 였습니다. 중학 2, 3학년 때 친구 중에 독실한 신자가 있어서 교당에 드나들었고 야뢰夜雷 이돈화 선생의 강연이 있을 때는 빠지지 않고 들었으며, 제가 철학을 하게 된 것도 어쩌면 천도교와 깊은 관계가 있을는지 모르겠습니다. 제가 인내천人乃天을 알게 되면서부터 이리 저리 생각하다 보니 철학 비슷하게 생각하게 되고 차차—깊이 들어가 결국 철학을 전공하게 되었는데 그런 관계로 인내천에 대하여 철학으로 이야기를 할 수는 있을는지 모르나 신앙이라든가 체험으로써 인내천을 운운하.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 11. 28.
박종홍 : <우리>와 우리철학 건설의 길 와 우리철학 건설의 길 박종홍 1. 내가 왜 이 시대에 이 사회에 그리고도 하필 이 땅에 태어났는가를 나는 묻는다. 그러나 하여간 나 역시 금일의 조선 사람의 일원으로서 이미 생존하였다는 것만은 부인할 수 없는 사실이 아닌가. 이 사실은 내가 철학을 함으로부터 비로소 발견된 것이 아니요, 이러한 말 자체가 도리어 너무나 어리석어 보이리 만큼 평범한 사실일 것이다. 그러나 나에게 있어서 나의 생이 최중最重하니 만큼 내가 이 시대에 이 사회에 이 땅에 태어났다는 것보다도 더 엄숙한 사실을 또한 어디에서 구할 수 있을 것이랴. 평범하고도 엄숙한 이 사실이 나로 하여금 철학에 대한 애착이라기보다도 정열에 불을 질러 주고 있는 것이다. 나는 나라고 하는 독특한 나이기 전에 이러한 평범하고도 엄숙한 사실로서의 나로.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 11. 23.
서정주 : 신라는 참 아직도 오리무중이군요 서정주 신라는 참 아직도 오리무중이군요 —시인 모윤숙 선생에게 안녕하십니까. ‘혜성’이라는 잡지사에서 당신에게 보내는 편지를 한 장 써 달라고 하여서 붓을 들기는 하였습니다마는 무얼 썼으면 좋을는지요. 처음 생각엔 아주 용이한 일일 것 같더니만, 막상 종이를 펴 놓고 보니 이것 또한 결코 손쉬운 일은 아닙니다그려. 더구나 처음부터 중인 앞에 내놓을 것을 전제로 하는 이러한 따위의 공개서한이란, 참으로 쑥스럽고 무리한 것임을 처음 경험합니다. 대개 편지라는 것은 서로의 안부를 전하고 서로의 심중을 호소하는 것이거나 혹은 무슨 부탁을 하거나 또는 거기 대한 회답을 하는 유일 텐데, 중인환시리에 전하는 안부 말씀이란 한두 마디면 족할 것이며, 지금 당장엔 편지로 여쭐 긴급한 부탁도 없고 보니 무얼 써야 좋을는.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 11. 22.
서정주 : 신성성의 부흥을 위하여 신성성의 부흥을 위하여 서정주 여기 이 제목에서 내가 나타내고자 한 뜻을 먼저 말씀하자면, 그건 무슨 초인간적인 의미나 느낌을 이 ‘신성성’이라는 말에서 강조하려는 것이 아니라, 인간성 그것이 언제나 당연히 구유해야 할—이것 없이는 인간의 존엄이나 바른 수준마저도 유지할 수 없는 바로 그것이다. 영어로 ‘생크터티sanctity’라는 이 한 마디 서양말이 갖는 의미와 가장 큰 감동은 물론 지금으로부터 천구백수십 년 전에 고대 이스라엘 사람의 하나인 예수 그리스도가 십자가에 못 박힘으로써 서양 사람들의 세계에 두루 퍼지기 비롯한 것으로, 그것이 문예 부흥기까지에 이르는 천 몇백년 동안을 헬레니즘이나 고대 로마풍의 피비린내 나는 역사를 정화해 낸 큰 공적을 우리는 너무나 잘 알고 있다. 그 오랫동안 서양 세계.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 11. 19.
에른스트 H. 칸토로비치 : 숨은 독일 숨은 독일 : 1933년 11월 14일, 교수 재취임에 부치는 강연 에른스트 H. 칸토로비치 [에크하르트 그뤼네발트 編] 예비 수강생들을 모시고 하나의 강연으로서 직무의 새로운 시작을 공고하는 것은 학계의 오랜 관례입니다. 제 공식 강의가 중단된 지 고작 한 학기밖에 되지 않은 것이 사실이기는 합니다만, 지난 몇달간 있었던 가공할 사건들을 두고 본다면 교육자로서의 직분의 재개를 기화로 삼아 제 자신을 청중들에게 새로이 선보이는 것이 반드시 폭이 맞지 않는 일만은 아닐겁니다. 취임강연의 형식을 빌어서, 이번 겨울학기의 본격적인 내용으로 옮겨가기 전에 오늘은 전혀 다른 주제에 대해 제군들에게 말하고 싶습니다. 그렇다면 해명이라기보다는 일종의 고백이고자 하는 이 강연으로 해서—그나저나 정작 결정적인 순간들에 .. 공감수 26 댓글수 0 2022. 10. 20.
보토 슈트라우스 : 피어오르는 산양의 노래 (1) 피어오르는 산양의 노래 슈피겔 1993/6 자유 사회, 그 총체에 거리낌을 느끼는 자 – 그것을 은연중에 혐오하고 있기 때문이 아니라, 오히려 그 어떤 솜씨 좋은 예술가도 결코 창조할 수 없고, 그 어떤 은총을 받은 통치자도 다스릴 수 없을 뜨임새의 저 장엄하고 민감한 유기체, 그것의 어수선히 얽섞인 경로와 맺어짐에 대하여 너무나 큰 경탄을 품고 있기에. 사람들이 이루 헤아릴 수 없는 근저의 악성 앞에서 둥둥 떠다니듯 서로를 지나치는 것, 다시 말해 서로 교제하는 것을 경외심으로 얼떨떨해 그저 관망만 하고 있는 자. 사람들의 사업과 운동 곳곳에서 한갓 줄타기, 춤추며 맴돌아가려는 포즈, 놀이, 교활한 눈속임, 가식이나 기교의 작태를 발견하는 자 – 이 결집은 과연 모든 외부인에게, 정치의 병통에 사로잡히.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 9. 18.
벤저민 디즈레일리 : 연설 벤저민 디즈레일리 교회와 여왕 자, 이 새로운 종파는 권위의 원칙 위에서 세워진 것이 아닙니다. 저 원칙 위에, 이제껏 우리 나라뿐 아니라 어떤 점에서는 모든 나라들의 모든 교파들이 설립되었습니다. 그러나 이 종파는 아주 독특한 원칙 위에서 세워진 것입니다. 그것은 비판의 원칙 위에 세워졌습니다. 그렇습니다. 의심은 비판의 한 요소이고, 비판은 필연적으로 회의적인 경향을 지닙니다. 저는 [회의라는] 이 낱말을 철학적인 뜻에서 사용하는 것이지 일상적이거나 혐오스러운 뜻으로 사용하는 것이 아닙니다. 예를 들어볼까요, 비판의 원칙 위에 세워진 종파가 우리가 목불인견目不忍見하다고 여기는 결론들에 도달하는 것은 충분히 가능한 일입니다. 예를 들자면, 그들은 영감inspiration의 원리를 부정한다거나 기적의 행.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 22.
코제브와 티리아의 유럽제국 알렉산더 제이콥 코제브와 티리아의 유럽제국 제2차 세계대전이 끝난 뒤, 세계정세에서 유럽의 위상은 위축되기만 하였다. 전쟁에서 패배했을 뿐 아니라 미국의 자유주의와 러시아의 공산주의가 행사한 가공할 이념적 중압감에 속수무책으로 시달렸던 것이다. 그러하되, 유럽중심의 세계관을 부활하려는 시도들이 아주 없었던 것은 아니다. 미국인인 프랜시스 파커 요키 (1917-1960)나, 알렉상드르 코제브 (1902-1968)와 장-프랑수아 티리아 (1922-1992) 같은 유럽인들은 이것을 도모하였다. 요키는 이 셋 중 비교적 잘 알려져 있으므로 나는 유럽 임페리움에 관한 유럽 쪽의 두 프로그램에 대해서만 말하려 한다. 알렉산드르 코제브니코프 [프랑스어는 알렉상드르 코제브]는 러시아계 프랑스인 헤겔주의자이다. 그는 러.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 14.
에즈라 파운드 : 신은 꼴림이다 신은 꼴림이다 인간에 대한 신의 사랑이 그리스도교의 창안이라는 것은 어불성설이어서, 예수쟁이들의 한없는 낙후성과 분리될 수 없는 것이다. 희랍의 신들이, 핏줄이나 기질적 특성에 근거해서 소수의 인간들만을 편애했다는 것은 수긍되어야 할 것이다. 그것은, 추상적이고 집단적인 무지몽매와 패역에는 아랑곳없는 저 인류애 운운에 비해서는 한껏 애교가 있는 것이었다. 사랑을 받는 자들은 편애를 받는 자들이었고 말하자면 손수 선택된 자들이었다. 논누스의 저작에서 이러한 발상은 분별없고 한심스러운 것으로 변모하였다. 칼뱅의 하느님과 칼뱅에 이르기까지의 또 칼뱅에게서 연원하는 허다한 작가들의 하느님은 정신나간 사디스트여서, 우리 부모된 자질로는 다른 특질들이 마땅히 선호될 터이다. 프랑스의 상식, 곧 유럽적인 상식은 여기.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 10.
에즈라 파운드 : 신들의 석상 신들의 석상 우리는 유럽적인 종교를 열망한다. 그리스도교는 유대의 병균으로 우글거린다. 그리스도교가 깔아뭉개지 않은, 전前그리스도교적인 인자야말로 우리가 기꺼이 신앙하는 것이다. 그나마의 천진성을 지닌 그리스도교의 축제들은 태양제들이나 춘분, 코퍼스[도미니]와 성요한[축제]의 전야[제]—해의 운행을 이것들은 헤아리거니와—리투아니아의 ‘리구아’의 외침과 라팔로의 바다로 몰려가는 부활절 아침의 인파들, 그리고 아도니스 정원이 교회로 운반되어지는 목요일에 괜히 버무려져 있을 뿐이다. 깍지끼워진 손 안에 곱게는 감춘 누에고치를 교회로 운반하는 촌부들[의 모습]이, 우리가 알기로는, 유럽적인 것일 수는 없다 해도, 그것은 식자들에는 잘 알려지지는 않은 대로 [무던히] 야생하기는 한 것이다. 컬트는 몇 안되는 [유.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 1. 7.
에즈라 파운드 : 주권 주권 주권은 화폐를 발행하는 힘 안에 내포되어 있다. 이 힘을 소유하지 못하는 주권자는 다스리지 않는 종무관宗務官에 지나지 않는다. 만약에 이 힘이 일군의 똥걸레 같은 잡놈들, 혹은 반머저리들의 수중에 떨어진다면, 그 국가가 제대로 다스려질 수 있는 도리는 [마침내] 없는 것이다. 권리와 책임이 시민들에게 지녀지는 공화국 내에서, 화폐의 발행이라는 문제에 대해서 탐문하지 않는 자는 그의 시민된 역할을 집어치우는 것이다. 각종 행정서류, 인종혐오, 현상수배[와 같은 이슈들], 또는 국가채무를 제외한 다른 모든 문제들의 사회화에 의해서 [신경과 정열이] 분산되어지는 것은 미끼를 집어무는 것에 불과하다. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 18.
빌헬름 2세 : 훈족 연설 대양을 가로지르는 과업, 우리 독일인들이 생각해왔던 것보다 훨씬 더 막대한 과업이 새 독일제국에 주어졌도다. 본디 독일제국은 해외에서 핍박받는 시민들을 도울 의무를 짊어지고 있다. 옛 신성로마제국이 감당할 수 없었던 과제들을 우리의 새로운 독일제국이 해낼 수 있으리니. 바로 우리의 군대야말로 이것을 이루어낼 수단이노라. 30년 동안 이 군대의 기틀은 영면하신 짐의 조부님께서 성립하신 원칙들을 따라 굳혀졌다. 제군도 이 원칙들에 의거한 훈련을 받았을진저, 이제 그 결실을 적 앞에서 시험해 볼 때가 왔도다. 이미 이 시험을 치른 해군에 있는 제군의 동지들은 우리 군의 원칙들이 견실하다는 것을 몸소 입증해보였다. 짐은 타국에서 그들이 외국의 지도자들로부터 받은 갈채가 자랑스럽도다. 이제 제군의 차례가 되었으니.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 20.
칼 슈미트와 중국 : 슈미트 열풍의 병리학을 파헤침 애디스 골드먼 칼 슈미트와 중국: 슈미트 열풍의 병리학을 파헤침 광적인 반유대주의와 나치와의 악착스런 유대관계에도 불구하고, 칼 슈미트 (1888-1985)는 20세기 법 · 정치 사상의 거인으로 간주되고 있다. “내가 보기에 칸트보다도 날카로운 자가 슈미트다”라고 1923년에 휴고 볼은 썼다. “현인이자... 마치 스페인의 대심문관과도 같은 삼엄함이 [그에겐] 있는 것이다.” 아닌게 아니라, 슈미트는 필생의 가톨릭 신자이자 감히 “법학의 신학자”를 자임한 자로서, 특히 낭만주의, 세계시민주의, 인민주권, 민주주의, 그리고 법치주의를 몰아세우던 [그의] 아득하면서도 치밀한 비판들로 [오늘날] 기억되고 있는 것이다. “현대 국가학의 중심개념은 모두 세속화된 신학 개념이다”라는 선언으로 아마도 그는 가장 잘.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 20.
윌리엄 F. 버클리 Jr. : 보수주의의 경험적 정의 (1) 윌리엄 F. 버클리 Jr. 보수주의의 경험적 정의 . . . 그만 못 이기는 체로, 변호인의 마음으로 제가 청중으로부터 가장 빈번히 받는 두 질문이 있습니다 – 어느 쪽에도 탐탁한 대답을 내놓은 적은 없습니다만. 첫째로, 제가 느끼는 세계에 대한 위기감, 망국의 기미를 공유하는 편에서는 「내가 무엇을 할 수 있소?」 하고 묻곤 하는데 – 이에 대한 답을 저는 모를뿐더러, 금언을 빙자한 해답을 지어내기에는 제 비위에 영 거슬립디다. 둘째로는 청중이 때로는 호의적으로, 때로는 적대적으로 던지는 「보수주의는 무엇이오?」라는 질문입니다. 또 어쩌다는 강연자의 대답으로부터 예상할만한 장황한 얼버무림을 예방이라도 하듯, 「간추려 한마디로 말해주십시오」라고 까지 보태곤 합니다. 그럴 적에 저는 이런 답을 꺼내곤 했습.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 26.
카롤루스 대제 : 장학을 위한 칙서 카롤루스 대제 풀다 수도원장 바우굴프에게 (ca. 784) 장학을 위한 칙서Encyclica de litteris colendis 하느님의 은총으로 힘입어 프랑크인들과 랑고바르드인들의 왕, 로마인들의 군주 카롤루스가 바우굴프 수도원장과 자네에게 일임된 모든 신도들에게, 짐의 칙사를 통해 전능하신 하나님의 이름으로 사랑의 안부를 전하노라. 하느님께서 흐뭇해하시는 너희의 지극한 마음으로 하여금 알게 하라. 짐과 짐의 신자들이 살피건대, 자애로우신 그리스도께서 짐에게 통제를 일임하신 관구와 수도원들은 규범에 따른 삶을 꾸리고 거룩한 종교를 논하는 것 외에도, 배울 능력을 주님으로부터 부여받은 이들이 제각각의 능력에 따라 학문의 연마에도 힘쓰도록 이끌어야 하니라. 그렇게 함으로써 수도원의 규범이 덕의 강직함에 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 20.

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